ゼイレク:イスタンブールのビザンツ・オスマン交差点

金角湾を見下ろすイスタンブールの歴史的な丘の一つに位置するゼイレク(イスタンブールの持続するビザンツ・オスマンの重層)地区は、都市の重層的な過去を巡る鮮やかな旅を提供する。その中心にあるのがゼイレク・モスク(ゼイレク・ジャーミィ)であり、この記念碑的な建造物はビザンツのキリスト・パントクラトール修道院としてその歴史を始めた。今日、この複合施設は、ビザンツの建築的壮大さがオスマン時代の適応的独創性と出会う、帝国を超えたイスタンブールの継続的変容を示すもっとも説得力ある一例の一つとして立っている。狭い石畳の路地と伝統的な木造オスマン家屋を有する周辺のゼイレク(イスタンブールの持続するビザンツ・オスマンの重層)地区は、時をさかのぼるような感覚をさらに高め、モスクの深い歴史的物語を補完する驚くほど保存された都市の街並みを呈している。

ゼイレク・モスクの歴史はビザンツ時代、モスクとしてではなく、皇后イレーネ・コムネナによって1118年から1124年にかけて創設された巨大な帝国複合施設、キリスト・パントクラトール修道院(パントクラトール・マナスティル)として始まる。彼女の死後、夫である皇帝ヨハネス2世コムネノスが聖ミカエルに捧げられた教会を加えてこの修道院を完成させ、これがコムネノス王朝の帝室霊廟として機能した。この複合施設は当時名高く、三つの教会、病院、図書館、浴場を備えていた。それは幾重にも重なる歴史であるアヤソフィアに次いでコンスタンティノープルで二番目に大きな宗教建造物であり、学問と治療の重要な中心地であった。1453年のオスマン帝国によるコンスタンティノープル征服後、この修道院はモスクとマドラサ(神学校)に転換された。それはゼイレク・モスクと改名され、新たに設立されたマドラサで教えた学者モッラ・ゼイレク・メフメト・エフェンディの名にちなんだものである。この変容には、ミナレットの追加や、ミフラーブ(祈祷用の壁龕)やミンバル(説教壇)といった内部の特徴の追加を含む大きな改変が伴った。ビザンツのモザイクやフレスコ画の多くは取り除かれるか漆喰で覆われたが、根本的な構造とその帝国的ビザンツ起源の紛れもない感覚は残され、既存の記念碑的建築を再利用し統合するというオスマンの慣行を示している。

ゼイレク・モスクの建築的構成は、その二重のアイデンティティ――明確なビザンツとオスマンの層――を明らかにする顕著な証である。この複合施設はもともと三つの教会から構成されていた。すなわちキリスト・パントクラトールに捧げられた南教会、テオトコス・エレウサに捧げられた北教会、そして両者を結び帝室霊廟として機能した中央のドーム型教会(カトリコン、聖ミカエルに捧げられたもの)である。一定期間をかけて建設されたこれら三つの異なる空間は、ビザンツのレンガ積み、石工技術、空間配置における変化を示している。訪問者は今も、複雑なレンガ文様と、もとの教会群を定義する独特なビザンツのクロス・イン・スクエア様式のプランを観察することができる。大理石の化粧板の断片や、ビザンツ時代の精緻な幾何学文様の床モザイクも一部の区画で現存している。オスマンのモスクへの移行に伴い、内部空間は集団礼拝のために再構成され、ミフラーブとミンバルが慎重に組み込まれた。ミナレットの追加は、外観のシルエットに対するもっとも顕著なオスマンの改変である。周辺のゼイレク(イスタンブールの持続するビザンツ・オスマンの重層)地区自体もこの建築的なタペストリーの一部であり、曲がりくねった通りに沿って多くの伝統的なオスマン木造家屋(ヤル)が並び、幾世紀もさかのぼるものもある。これらの構造物は、しばしば張り出した上階と装飾的なファサードで建てられ、石造りの記念碑的なモスクとの際立った対比をなし、イスタンブールの歴史的都市開発、特に金角湾の景観との関係についてさらなる洞察を提供している。